RELIEVES DEL TEMPLO DE KOM OMBO - en el muro de Egyptian Museum

RELIEVES DEL TEMPLO DE KOM OMBO
en el muro de Egyptian Museum

Detalle de columna con el cartucho de Tiberio.

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Kom Ombo es una villa agrícola de Egipto de unos 60.000 habitantes, situada en la ribera oriental del río Nilo, cuarenta kilómetros al norte de Asuán y 165 kilómetros al sur de Luxor. El emplazamiento es conocido en la actualidad por su singular templo de época ptolemaica.

Nombre egipcio: Nubt o Nubet. Nombre griego: Ombos. Nombre árabe: Kom Ombo

En su origen, fue un asentamiento llamado Nubt, del egipcio nbt, que significa "Ciudad de Oro" . Por su situación, disfrutaba del control sobre los rutas comerciales que se dirigían desde Nubia a través del Valle del Nilo, si bien su importancia creció con la construcción del templo en el siglo II a. C.

El templo de Sobek y Haroeris

El templo de Kom Ombo, conocido también como templo de Sobek y Haroeris está en ruinas, pero resulta imponente, especialmente por su ubicación, que lo hace destacar al lado del Nilo.

Fue excavado por Jacques de Morgan hacia 1893. Es un edificio inusual, completamente simétrico, con dos entradas, dos salas hipóstilas y dos santuarios. Esto se debe a que está dedicado a dos dioses: el lado izquierdo al dios halcón Haroeris (Horus el viejo o el grande) y el derecho a Sobek, divinidad local con cabeza de cocodrilo.

Lo comenzó a construir Ptolomeo VI en el siglo II a. C., siendo Kom Ombo capital del primer nomo del Alto Egipto, y lo terminó Ptolomeo XII en el siglo I a. C. El emperador romano Augusto le añadió el pilono de la entrada hacia 30 a. C. En el local hubo un santuario más pequeño de la época de Tutmosis II encontrándose vestigios que datan de la Dinastía XVIII (c. 1550 a 1300 a. C.)

La planta, parecida a la del templo de Edfu, consta de un patio, dos salas (una de ellas, el pronaos) y tres vestíbulos (en vez de los dos de Edfu). Tiene, sin embargo, dos ambulacros misteriosos (sólo hay uno en Edfu), dispuestos en tres lados, alrededor de las cámaras. ...


El patio está en ruinas, con los muros laterales y el pilono destruidos. En las dos puertas que conducen al interior hay inscripciones y relieves con el nombre de Tiberio. A ambos lados de la doble puerta hay representaciones de Ptolomeo XII Neo Dionisio siendo purificado por Horus y Thot en presencia de Sobek (a la derecha) y de Haroeris (a la izquierda). ...

Delante del templo se encuentra el Mammisi, o templo del nacimiento de Horus, construido por Ptolomeo VIII Evérgetes II, muy deteriorado por la humedad del Nilo. La capilla de Hathor está también al sur del templo y en ella hay varios cocodrilos momificados que provienen de una necrópolis de cocodrilos próxima al templo. En el séptimo año de Domiciano fue decorado en honor de la diosa Hator, la Afrodita griega.

Al norte del templo se encuentran los restos de una capilla dedicada a Sobek, construida por Caracalla. También hay unas ruinas coptas.

(Wikipedia)

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ESTELA DE LA PRINCESA NEFERTIABET - Museo del Louvre - en el muro de Egipto Misterioso

ESTELA DE LA PRINCESA NEFERTIABET
Museo del Louvre
en el muro de Egipto Misterioso

Nunca había visto esta estela y me gusta mucho.

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Nefertiabet era una princesa de la Dinastía IV.

Probablemente era una hija del faraón Khufu (Kheops), aunque algunos historiadores aseguran que fue su hermana.

Actualmente se exhibe en Munich una estatua de ella que probablemente provenga de su tumba, la G1225 en Guiza.

Esta princesa es conocida por esta estela que actualmente se encuentra en el Museo del Louvre.

La estela la representa vestida como una sacerdotisa, un vestido de piel de animal, sentada ante una mesa de ofrendas en un taburete con pies de toros, adornado con un abanico de plumas.

Esta es una de las más antiguas y mejor conservadas.

En su inscripción sobre su cabeza se puede leer "La hija del rey, Nefertiabet".

Para poder leer las inscripciones debe llevarse por la dirección de las cabezas de los animales.

Ella estira una mano hacia una mesa de piedra blanca sobre un soporte cilíndrico de terracota, que lleva rodajas de pan blanco con una corteza dorada.

Estos elementos representan la parte puramente pictórica de la estela, y el resto, más de la mitad de la superficie total , está adornada sólo con texto.

La escena es familiar, el alimento del difunto en el más allá.

Todas las inscripciones están orientados a la princesa , ya que expresan las ofrendas hechas a ella.

Un rectángulo doble por encima de la tabla contiene la inscripción de productos como cosméticos, bebidas, golosinas, etc.

Un gran panel vertical a la derecha está dividido en tres secciones, las listas de las numerosas piezas de tela que se ofrecen a la princesa.

Por último, una serie de ideogramas que utiliza imágenes ilustrativas, delante de la cara de la princesa y alrededor de la mesa, expresan los elementos esenciales de la oferta: libación, depuración, piernas de carne de vacuno, costillas, pato, ropa, vajilla, pan , cerveza, carne y aves de corral.

Además se mencionan, sombra para los ojos de color verde y negro, frutas procedentes de Persea, y la cerveza menciona la fecha de su fabricación.

Medidas : 37.5 x 52.5 cm.

Fue un regalo de L., I. y A. Curtis, al Museo del Louvre en el año 1938.

Bibliografía:

Catálogo del Museo del Louvre.

texto de Egipto Foro (Enlace)

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RELIEVE BABILÓNICO, POSIBLEMENTE DE LA DIOSA ISHTAR - Cult of the Ancient Gods

RELIEVE BABILÓNICO,
POSIBLEMENTE DE LA DIOSA ISHTAR
Cult of the Ancient Gods

El relieve podría ser un aspecto de la diosa Ishtar, diosa mesopotámica del amor sexual y la guerra, o de su hermana y rival, la diosa Ereshkigal, que gobernaba el Inframundo; o incluso ser la diablesa Lilitu, conocido en la Biblia como Lilith.

La placa probablemente estaba en un santuario.

La pieza es del Periodo Babilónico Antiguo (o Paleobabilónico), 1800-1750 aC, del sur del actual Irak (el lugar de la excavación se desconoce).

Está expuesta en el Museo Británico, de Londres.

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Ištar o Ishtar era la diosa babilónica del amor y la guerra, de la vida, de la fertilidad, y patrona de otros temas menores. Se asociaba principalmente con la sexualidad: su culto implicaba la prostitución sagrada; la ciudad sagrada Uruk se llamaba la "ciudad de las cortesanas sagradas", y ella misma fue la "cortesana de los dioses". Ištar tenía muchos amantes.

Se asocia en otras regiones con diosas como Inanna en Sumeria, Anahit en la antigua Armenia (Urartu), Astarté (Asera) en Canaán, Fenicia y en las religiones abrahámicas. Ištar, Inanna y estas diosas representan el arquetipo de la diosa madre.
En Sumeria era conocida como Inanna (siendo dos diosas distintas, que representan lo mismo) y posteriormente en Babilonia, y en su zona de influencia cultural en todo Oriente Medio recibe los títulos honoríficos de Reina del Cielo y Señora de la Tierra.

Para Joseph Campbell Ištar/Inanna, que amamanta al dios Tammuz, es la misma diosa que Afrodita y que la diosa egipcia Isis, que alimenta a Horus.



Hija de Sin, dios de la Luna, y Nannar, la Luna. Hermana menor de Ereškigal y hermana gemela de Šamaš, en sumerio Utu, dios del Sol. Compañera de Tammuz, en sumerio Dumuzi.

Como primer arquetipo psicológico de la dinámica femenina en la historia, y en contraposición a su hermana Ereškigal o a Ki, la diosa de la tierra, Ištar no se puede considerar dentro del grupo de las diosas madre puesto que su relación con los humanos es más como inspiración para la acción vital que como refugio.2 Con este carácter, Isthar aparece dentro de la épica del Gilgameš.

Se asocia al planeta Venus, estrella de la mañana y del anochecer. Su símbolo es una estrella de ocho puntas. En su honor, los astrónomos han llamado Ishtar Terra a un continente de Venus. Su animal asociado es el león.

Existe documentación muy importante referida a la descripción de la constelación de Virgo que tiene su origen en la antigua cultura asirio-babilónica.

Esta constelación siempre ha sido femenina, y ha estado especialmente asociada con la tensión existente entre fertilidad y pureza. Los babilonios asociaban esta constelación con la diosa Ishtar, también conocida bajo el nombre de Ashtoreth o Astarté. La última es la precursora de Eostre, la diosa sajona de la fertilidad y de la primavera, cuya festividad, celebrada en el momento del año en que Virgo empieza a ser muy visible en el cielo.

Existen otros nombres relacionados aparentemente ligados al término "estrella"[cita requerida]. Así tenemos: Astarté del fenicio, Ištar del babilonio, Itziar del vasco, Ixchel del maya, Esther del hebreo, Stára del persa, Astaroth del hebreo, Isis/Ast del egipcio .

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Ereshkigal es la diosa del inframundo en la mitología sumeria-acadia. Gobierna el inframundo junto a su consorte Nergal. Es hija de Anu y hermana de la diosa Ishtar, y era antaño una diosa celestial. Sin embargo, fue raptada por el dragón Kur y llevada al inframundo, donde pasó a ser su reina.

(Wikipedia)

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Faraón, con sistros, ante la diosa Hathor - Biblioteca Egipto

Faraón, con sistros, ante la diosa Hathor
Biblioteca Egipto

Aquí, en un relieve limitado por los jeroglifos de la tierra y el cielo, un faraón como hijo obediente se encuentra, con sistros, ante una forma de su madre, la diosa Hathor. Como es característico de las diosas egipcias, ella sostiene un cetro de papiro, un símbolo de vigor y renovación, y otorga al rey la "vida de Re" y los "años de Atum", que significa la vida eterna.

Medio: Basalto
Fechas: 3er siglo BCE
Período: Período Ptolemaico
Dimensiones: 7 3/4 x 8 11/16 x 3 1/8 pulgadas (19,7 x 22 x 8 cm)

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El sistro es un instrumento musical, con forma de aro o de herradura, que contiene platillos metálicos insertados en unas varillas, y se hace sonar agitándolo. El sistro está considerado un instrumento de percusión de la familia de los idiófonos, en la gama de los indirectamente percutidos, o sacudidos, como las maracas, las castañuelas o los cascabeles. El nombre deriva del griego σείω (seio), agitar, así que σείστρον (seistron) es lo que está siendo agitado.

Era muy utilizado con las diosas Isis, Bat y Bastet.

El sistro fue un instrumento sagrado en el Antiguo Egipto. Quizás originario de la adoración a Bast, se utilizaba en las danzas y ceremonias religiosas, en particular en el culto de la diosa Hathor: la forma de U del sistro recuerda a la cara y cuernos de la vaca diosa. También se agitaba para evitar las inundaciones del Nilo y para asustar a distancia a Seth. Isis en su papel de madre y creadora se representa con un cubo que simboliza las inundaciones del Nilo en una mano y el sistro en la otra. La diosa Bast muy a menudo se representa con un sistro, que simboliza su papel como diosa de la danza, la alegría y la fiesta.

Hoy todavía se conservan ejemplares y representaciones cerámicas de este instrumento en varios museos, como el Museo Arqueológico Nacional de España, Museo Británico, Louvre, etc.

Los sistros todavía se utilizan en los ritos de la Iglesia Copta tanto en Egipto como en Etiopía. Además de la representación en el arte egipcio en los bailes y como expresión de alegría, el sistro también se menciona en la literatura egipcia, como en las Instrucciones de Amenemhat.

(Wikipedia)

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Ramsés II matando un hitita en la batalla de Qadesh, Templo de Abu Simbel, Egipto - Egiptomaníacos

Ramsés II matando un hitita en
la batalla de Qadesh,
Templo de Abu Simbel, Egipto
Egiptomaníacos

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Ramsés II es el tercer faraón de la Dinastía XIX de Egipto, quien gobernó unos 66 años, del c. 1279 al 1213 a. C. Ramsés II es uno de los faraones más célebres, debido a la gran cantidad de vestigios que perduran de su activo reinado. Algunos escritores creen que es el faraón mencionado en el Éxodo bíblico, pero no hay pruebas ni documentos egipcios que lo confirmen.

Desde niño vivió la actividad castrense, como miembro de una familia de militares.4 Seti I nombró corregente a Ramsés cuando este tendría unos catorce años, y recibió entrenamiento intensivo de parte del mismo faraón y de múltiples maestros de artes y ciencias.

Ramsés acompañó a su padre en campañas militares para sofocar rebeliones en Canaán. También lo secundó en la guerra contra los hititas que habían ocupado los territorios de Siria, tradicionalmente pertenecientes al imperio egipcio, pero perdidos hacía varios años debido a la debilidad del rey Akenatón. Ya como comandante, llevó a cabo una campaña contra Kush (Nubia), en el año 8 del reinado de Seti.

En el quinto año de su reinado el faraón decidió cortar con los ataques hititas, muestra de ello es la célebre Batalla de Qadesh, al norte de Siria, donde por fin se encontraron los ejércitos egipcios de Ramsés II con la alianza sirio-hitita del rey Muwatallis II.

Según se cuenta, Ramsés hizo caso omiso de los consejos de sus generales y visir, lo cual causó que cayera en una emboscada de sus enemigos hititas y su ejército se viera gravemente diezmado en territorio desconocido. Las tropas egipcias huyeron del ejército hitita, y Ramsés tuvo que luchar prácticamente solo contra los enemigos guiado por el dios Amón, o eso es lo que él mismo nos dice en los monumentos donde dejó escrita su hazaña (Poema de Pentaur). Los historiadores actuales son más críticos y prefieren pensar que la batalla acabó en tablas (por no decir derrota, ya que no consiguió conquistar la ciudad), y no en una aplastante victoria de Ramsés.

Finalmente, Ramsés y Muwatallis II se dieron un respiro y el faraón regresó a las Dos Tierras, donde prosiguió con sus numerosos trabajos de construcción.

Tras la muerte de Muwatallis, se desató una lucha por el poder entre su hijo Mursil y su hermano Hattusil, que Ramsés aprovechó para reafirmar el control en la zona, destacando guarniciones en distintas ciudades. No obstante, la guerra no acabaría hasta la llegada al trono hitita de Hattusil III, el ambicioso sucesor de Muwatallis II, que acabaría con el Tratado de Qadesh firmando la paz con Ramsés II cuando éste llevaba unos 25 años en el trono.

(Wikipedia)

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Qadesh, también llamada Kadesh o Quidsa, fue una ciudad de Canaán situada sobre el río Orontes en lo que hoy es territorio sirio, famosa principalmente por la batalla que enfrentó a hititas y egipcios.

Las primeras referencias documentales sobre Kadesh nos muestran a una ciudad que, aliada con Mitani, encabezó junto a Megido una coalición contra el avance del faraón egipcio Tutmosis III (siglo XV a. C.). Al ser derrotada en la batalla de Megido, esta coalición tuvo que rendirse, y Kadesh pasó a ser vasalla de Egipto, convirtiéndose pronto en uno de los principales centros administrativos de los faraones en la región del Levante.

Posteriormente, Shubiluliuma I (segunda mitad del siglo XIV a. C.), rey hitita, lanzó una guerra victoriosa contra Mitani, tras la que se vio envuelto en una lucha de poder con Egipto por el control de Canaán y Siria; durante estas campañas militares, Shubiluliuma instaló a un rey en Kadesh como vasallo suyo. Este hecho motivó una guerra con Egipto, que alcanzaría su punto culminante cincuenta años después (aprox. 1274 a. C.) cuando el rey hitita Muwatallis II se enfrentó al faraón Ramsés II, que intentaba capturar la ciudad. Aunque el resultado de esta batalla es incierto, Kadesh permaneció firmemente bajo control hitita.

(Wikipedia)

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